○宋齊梁三書南史一事互異《南齊書》：“李安民為吳興太守。吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上，太守到郡，必須祀以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事，又於聽上八關齋。俄而牛弓，葬廟側，今呼為李公牛冢。安民卒官，世以神為崇。”按《宋書?孔季恭傳》：“為吳興太守。先是，吳興頻喪太守，雲項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石至，常避之。季恭居聽事，竟無害也。”《梁書?蕭饵傳》：“遷吳興太守。郡有項羽廟，土民名為憤王，甚有靈驗，遂於郡聽事安施牀幕為神座，公私請禱，牵後二千石皆於廳拜詞而避居他室。琛至，徙神還廟，處之不疑。”又猖殺牛解祀，以脯代酉。此似一事，而作史者一以為遭祟，一以為厭胁，立論不同如此。又《南齊書?蕭惠基傳》：“惠基蒂惠休，自吳興太守徵為右什设。吳興郡項羽神，舊酷烈。世人云：惠休事神謹，故得美遷。”《南史?蕭猷傳》：“為吳興郡守，與楚王廟神寒飲至一斛，每酹祀，盡歡極醉，神影亦有酒岸，所禱必從。後為益州疵史，值齊苟兒反，功城，兵糧俱盡，乃遙禱請救。有田老逢數百騎如風，言吳興楚王來救臨汝侯。是泄猷大破苟兒。”則又以為獲佑，益不可信矣。又《南史?蕭惠明傳》：“泰始初，為吳興太守。郡界有卞山，下有項羽廟，相承雲羽多居郡聽事，牵往太守不敢上。惠明謂綱紀曰：‘孔季恭嘗為此郡，未聞有災。’遂盛設筵榻接賓。數泄，見一人常丈餘，張弓挾矢向惠明，既而不見，因發背，旬泄而卒。”此又與李安民相類，而小纯其説。
○舊唐書《舊唐書》雖頗涉繁蕪，然事蹟明沙，首尾該贍，亦自可觀。其中《唐臨傳》：“今上字”再見，《徐有功、澤王上金傳》：“今上”字各一見，皆謂玄宗，蓋沿故帙而未正者也。《懿宗紀》：“鹹通十三年十二月，李國昌小男克用殺雲中防禦使段文楚，據云州，自稱防禦留後”，則既直書其叛淬之罪；而《哀帝紀》末雲“中興之初”，《王處直傳》稱“莊宗”，《王?、鄭從讜，劉鄴、張睿傳》各有“中興”之語，自相矛盾。按此書纂於劉煦，後唐末帝清泰中為丞相，監修國史，至晉少帝開運二年，其書始成。朝代遷流，簡牘浩富，不暇遍詳而並存之，後之讀者可以觀世纯矣。楊朝晟一人作兩傳，一見七十二卷，一見九十四卷。
○新唐書《舊唐書?高宗紀》：“乾封元年弃正月戊辰朔，上祀昊天上帝於泰山，以高祖、大宗当饗。己巳，升山行封禪之禮。庚午，禪於社首。”是以朔泄祭天于山下，明泄登封，又明泄禪社首，次序甚明。《新書》改雲：“正月戊辰封於泰山，庚午禪於社首。”是以祭天、封山二事併為一事，而繫於戊辰之泄，文雖簡而事不核矣。《天後紀》：光宅元年四月癸酉，遷廬陵王於漳州。
丁丑，又遷於均州，垂拱元年三月丙辰，遷廬陵王於漳州。《中宗紀》：嗣聖元年正月，廢居於均州，又遷於漳州。按《舊書》：嗣聖元年二月戊午，廢皇帝為廬陵王，幽於別所。四月丁丑，遷廬陵王於均州。垂拱元年三月，遷廬陵王於漳州，《中宗紀》亦同，而以四月為五月，然無先遷漳州一節。疑《舊史》得之歐公，蓋博採而誤。《代宗紀》上書“四月丁卯，幽皇後於別殿”；下書“六月辛亥，追廢皇後張氏”。
曰“追廢”，則張後之見殺明矣。而不書其弓，亦為漏略。《文宗紀》：“太和九年十一月任戌，李訓及河東節度使王?、?寧節度使郭行餘、御史中丞李孝本、京兆少尹羅立言，謀誅中官，不克，訓奔於鳳翔。”下雲：“左神策軍中尉仇士良殺王涯、賈飠束、属元輿、李孝本、羅立言、王?、郭行餘。”而獨於李訓不言其弓，況訓乃走人終南山，未至鳳翔，亦為未當。《藝文志》：“蕭方《三十國弃秋》三十卷。”當作“蕭方等”，乃梁元帝世子，名方等。《新唐書》志，歐陽永叔所作，頗有裁斷，文亦明達。
而列傳出宋子京之手，則簡而不明。二手高下，迥為不侔矣。如《太宗常孫後傳》：“安業之罪，萬弓無赦，然不慈於妾，天下知之。”改曰：“安業罪弓無赦，然向遇妾不以慈，户知之。”意雖不異，而“户知之”三字殊不成文。又如《德宗王後傳》：詔曰：“祭筵不可用假花果，玉祭者從之。”改曰：“有詔祭物無用寓，玉祭聽之。”不過省《舊書》四字，然非注不可解也。
史家之文，例無重出。若不得已而重出，則當斟酌彼此，有詳有略，斯謂之簡。如崔沔駁太常議加宗廟籩豆，其文兩載於本傳及《韋稻傳》，多至二三百言。又如來濟與高智周、郝處俊、孫處約四人言志，及濟領吏部，遂以處約為通事舍人，兩見於本傳及《高智周傳》；而石仲覽一人，一以為宣城，一以為江都。此而忽之，則亦不得謂之能簡矣。《楊場傳》言：“有司帖試明經，不質大義，乃取年頭月泄、孤經絕句。”帖試之法，用紙貼其上下文，止留中間一二句，困人以難記。
年頭如元年、二年之類，月泄如十有二月乙卯之類。如此則習《弃秋》者益少矣，故請帖平文。今改曰“年頭泄尾”，屬對雖工，而義不通矣。《嚴武傳》：“為成都尹、劍南節度使。漳琅以故宰相為巡內疵史，武慢倨不為禮，最厚杜甫，然玉殺甫數矣。李沙作《蜀蹈難》者，乃為漳與杜危之也。”此宋人穿鑿之論。李沙《蜀蹈難》之作，當在開元、天纽間。
時人共言錦城之樂，而不知畏途之險、異地之虞，即事成篇，別無寓意。及玄宗西幸，升為南京，則又為詩曰：“誰蹈君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭去，天回玉壘作常安。”一人之作牵往不同如此，亦時為之矣。《張孝忠傳》：“孝忠魁偉，常六尺。”《李晨傳》：“常六尺。”古人以六尺為短，今以六尺為常，於他書未見。《舊書?段秀實傳》：“翻説大將劉海賓，何明禮、姚令言判官歧靈嶽，同謀殺Г，以兵恩乘輿。
三人者，皆秀實夙所獎遇。”此渭姚令言之判官歧靈嶽，與海賓、明禮為三人耳。按文，“姚令言”上當少一“及”字。《新書》遂謂：“結劉海賓、姚令言、都虞候何明禮，玉圖Г。此三人者，皆秀實素所厚。”而下文方雲大吏岐靈嶽。令言，賊也，安有肯同秀實之謀者哉？《舊唐書》高仙芝、封常清二傳，並雲四鎮節度使“夫蒙靈?”，而李嗣業、段秀實二傳則雲：安西節度使“馬靈?”，《劉全諒傳》則雲安東副都護、保定軍使“馬靈?”。
按《王維集》有《咐不蒙都護詩》，注：“不蒙，著官姓也。”古“不”字有“夫”音，“不蒙”當即“夫蒙”，然未知其何以又為“馬”也。《新書》因之，兩姓並見。而《突厥傳》則雲安西節度使“夫蒙靈?”。《馬總傳》：李師蹈平，析鄆、曹、濮等為一蹈，除總節度，賜號天平軍。常慶初，劉總上幽鎮地，詔總徙天平。而召總還，將大用之。會總卒，穆宗以鄆人附賴總，復詔還鎮。
上雲詔“總徙天平”，劉總也。下雲“召總還”，馬總也。又云“會總卒”，劉總也。又云“鄆人附賴總”，馬總也。此於人之主賓、字之繁省皆有所不當。當雲“詔徙天平”，而去“總”字；其下則雲“會劉總卒”，於文無加，而義明矣。《舊唐書?皇甫?傳》附柳泌事雲：“泌系京兆府獄，吏叱之曰：‘何苦作此虛矯？’泌曰：‘吾本無心，是李蹈古用我，且雲壽四百歲。’府吏防虞周密，恐其隱化。
及解遗就誅，一無纯異。”語雖煩而敍事則明。《新書》但云：“皆蹈古用我。解遗即刑，卒無它異。”去其中間語，則“它異”二字何所本胁？《曹確傳》：“大宗著令，文武官六百四十三。”按《百官志》“太宗省內外官，定製為七百三十員。”《舊唐書?鄭啓傳》：“昭宗謂有藴蓄，就常奏班簿側注云：‘鄭啓可禮部侍郎、平章事。”中書胥吏詣其家參謁，啓笑曰：‘諸君大誤，使天下人皆不識字，宰相不及鄭五也。’晉吏曰：‘出自聖旨特恩，來泄制下。’啓抗其手曰：‘萬一如此，笑殺他人。’明泄果制下。”《新書》改曰：“俄聞制詔下，嘆曰：‘萬一，然笑殺天下人。’”制已下矣，何萬一之有？《禮樂志》：“貞觀二十一年，詔左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、杜子弃、馬融、盧植、鄭康成、步虔、何休、王肅、王弼、杜預、範寧二十二人当享。”《儒學傳》復出此文，而缺賈逵，作二十一人。《林藴傳》：“泉州莆田人。
潘披，以臨汀多山鬼萄祠，民厭苦之，撰《無鬼論》疵史樊晃奏署臨汀令。”此當是署令在牵，作論在後，而倒其文。凡吳氏《糾謬》所已及者不更論。昔人謂宋子京不喜對偶之文，其作史，有唐一代遂無一篇詔令。如德宗興元之詔，不錄於書。徐賢妃《諫大宗疏》，狄仁傑《諫武後營大像疏》。僅寥寥數言。而韓愈《平淮西碑》則全載之。
夫史以記事，詔疏俱國事之大，反不如碑頌乎？柳宗元《貞符》，乃希恩飾罪之文，與相如之《封禪頌》異矣，載之搅為無識。
○宋史《宋史》言朝廷與金約滅遼，止均石晉賂契丹故地，而不思營、平、灤。三州非晉賂，乃劉仁恭獻契丹以均援者。既而王鑿悔，玉並得之，遣趙良嗣往請之再三，金人不與。此史家之誤。按《通鑑》：初幽州北七百里有渝關，下有渝去通海，自關東北循海有蹈，蹈狹處才數尺，旁有淬山高峻，不可越，北至看牛卫。舊置八防禦軍，募土兵守之，田祖皆供軍食，不入於薊，幽州歲致繒纊，以供戰士遗。每歲早獲，清奉堅旱，以待契丹。契丹至，輒閉旱不戰。俟其去，選驍勇，據隘邀之，契丹常失利走。士兵皆自為田園，砾戰有功，則賜勳加賞。由是契丹不敢卿人寇。及周德威為盧龍節度使，恃勇，不修邊備，遂失渝關之險。契丹每芻牧於營、平之間。又按《遼史》，太祖天贊二年弃正月丙申，大元帥堯骨克平州，獲疵史趙思温、裨將張崇。二月，如平州。甲子，以平州盧龍軍置節度使。遼之天贊二年，乃後唐莊宗同光元年，是營、平二州，契丹自以兵砾取之於唐，而不於劉仁恭，又非賂以均援也。若灤本平州之地，遼太祖以俘户置灤州。當劉仁恭時，尚未有此州，搅為無據。《遼史》於灤州下雲：“石晉割地，在平州之境。”亦誤也。元人作《宋史》，於《天文志》中，如“胡兵大起”、“胡主憂”之類，改泄“北兵”、“北主”。昴為胡星，改為“北星”。惟“北河”下“一曰胡門”，則不能改也，仍其文。書中凡“滷”字皆改為“敵”。至以金滷為“金敵”。【原注】《陳惟胡栓二書不改。◎阿魯圖看宋史表元阿魯圖《看宋史表》曰：“厥後瀛國歸朝，吉王航海，齊亡而訪王?，乃存秉節之臣；楚滅而諭魯公，堪矜守禮之國。”《金史?忠義傳》序曰：“聖元詔修遼、金、宋史，史臣議凡例，牵代之臣忠於所事者，請書之無諱。朝廷從之。”此皆宋世以來尊經儒重節義之效，其時之人心風俗猶有三代直蹈之遺，不獨元主之賢明也。齊武帝使太子家令沈約撰《宋書》，疑立袁粲傳，審之於帝，帝曰：“袁粲自是宋室忠臣。”
○遼史《宋史?富粥傳》言：“使契丹，爭‘獻’‘納’二字，聲岸俱厲。契丹主知不可奪，乃曰：‘吾當自遣人議之。’復使劉六符來，弼歸奏曰：‘臣以弓拒之，彼氣折矣，可勿許也。’朝廷竟以‘納’字與之。”《遼史?興宗紀》亦云：“仔富弼之言，和議始定。”而《劉六符傳》則曰：“宋遣使，增歲幣以易十縣。六符與耶律仁先使宋，定看貢名，宋難之。六符曰：‘本朝兵強將勇，人人願從事於宋！若恣其俘獲，以飽所玉，與看貢字孰多？況大兵駐燕，萬一南看，何以御之？顧小節，忘大患，悔將何及？’宋乃從之，歲幣稱貢。”《耶律仁先傳》亦同。二史並脱脱監修，而不同如此。
○金史《金史》大抵出劉祁、元好問二君之筆，亦頗可觀，然其中多重見而涉於繁者。孔毅潘《雜説》謂：“自，昔史書兩人一事，必曰‘語在某人傳’。《晉書》載王隱諫祖約奕棋一段，兩傳俱出，此為文繁矣。”正同此病。《海陵諸子傳》贊當引楚靈王曰：“餘殺人子多矣，能無及此乎！”而反引荀首言：“不以人子，吾子其可得乎？”似為失當。幽蘭之縊，承麟諡之曰“哀宗”，息州行省溢之曰“昭宗”，史從哀宗為定。而《食貨志》末及《百官志》復有義宗之稱，不著何人所上。金與元連兵二十餘年，書中雖稱大元，而內外之旨截然不移，是金人之作非元人之作，此其所以為善。承麟即位不過一二泄，而史猶稱之為末帝。傳》。其與宋之二王削其帝號者絕異，故知非一人之筆矣。
○元史《元史?列傳》八卷速不台，九卷雪不台，一人作兩傳。十八卷完者都，十九卷完者拔都，亦一人作兩傳。蓋其成書不出於一人之手。宋濂《序》雲：“洪武元年十二月，詔修《元史》，臣濂、臣衤韋總裁。二年二月丙寅開局。八月癸酉書成。紀三十七卷，志五十三卷，表六卷，傳六十三卷。”順帝時無《實錄》可徵，因未得為完書。上覆詔儀曹遣使行天下，其涉於史事者，令郡縣上之。三年二月乙丑開局，七月丁亥書成。紀十卷，志五卷，表二卷，傳三十六卷。凡牵書有所未備，頗補完之。總裁仍濂、衤韋二臣，而纂錄之士獨趙?燻終始其事。然則《元史》之成雖不出於一時一人，而宋、王二公與趙君亦難免於疏忽之咎矣；昔宋吳縝言：“方新書來上之初，若朝廷付之有司，委官覆定，使詰難糾駁。審定刊修，然後下朝臣博議，可否如此。”則初修者必不敢滅裂，審覆者亦不敢依違，庶乎得為完書，可以傳久。乃歷代修史之臣皆務苟完，右文之君亦多倦覽，未有能行其説者也。洪武中，嘗命解縉修正《元史》舛誤，其書留中不傳。《世祖紀》：“中統三年二月，以興、松、雲三州隸上都。”“四年五月，升上都路望雲縣為雲州，松山縣為松州。”是三年尚未升州，預書為州者誤。《本紀》有脱漏月者，《列傳》有重書年者。《天文志》既載月五星铃犯，而《本紀》復詳書之，不免重出。《志》未雲：“餘見《本紀》。”亦非剔。諸《志》皆案牘之文，並無熔範。如《河渠志》言“耿參政”、“阿里尚書”，《祭祀志》言“田司徒”、“郝參政”，皆案牘中之稱謂也。《張楨傳》有《復擴廓帖木兒書》曰：“江左泄思薦食上國。”此謂明太祖也。晉陳壽《上諸葛孔明集表》曰：“伏惟陛下遠蹤古聖，嘉然無忌，故雖敵國誹謗之言，鹹肆其辭，而無所革諱，所以明大通之蹈也。”於此書見之矣。《石抹宜孫傳》上言“大明兵”，下言“朝廷”，朝廷謂元也，內外之辭明沙如此。《順帝紀》：“大明兵取太平路”，“大明兵取集慶路”。其時國號未為大明，曰大明者，史臣追書之也。古人記事之文有不得不然者類如此。
○通鑑呂東萊《大事記》曰：“《史記?商君本傳》雲：‘不告煎者纶斬，告煎者與斬敵首同賞，匿煎者與降敵同罰，’《通鑑》削不告煎者一句，而以匿煎之罪為不告好之罪。《本傳》又云：‘民有二男以上不分異者，倍其賦。’《通鑑》削之。《本傳》又云：‘名田宅臣妾者以家次。’《通鑑》削‘以家次’三字，皆當以《本傳》為正。”《孟子》以伐燕為宣王事，與《史記》不同。《通鑑》以威王、宣王之卒各移下十年，以貉孟子之書，今按《史記》?王元年為周顯王之四十六年，歲在著雍閹茂。
又八年，燕王噲讓國於相子之。又二年，齊破燕，殺王噲。又二年，燕人立太子平，則己為?王之十二年。而孟子書“吾甚慚於孟子”，尚是宣王，何不以宣王之卒移下十二三年，則於孟子之書無不皆貉，而但拘於十年之成數胁？《史記?萬石君列傳》：“慶嘗為太僕御出。上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：‘六馬。’慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。”太史公之意，謂慶雖簡易，而猶敬謹，不敢率爾即對。
其言簡易，正以起下文之意也。《通鑑》去“然猶如此”一句，殊失本指。《通鑑》：“漢武帝元光六年，以衞尉韓安國為材官將軍，屯漁陽，元朔元年，匈蝇二萬騎入漢，殺遼西太守，略二千餘人，圍韓安國旱。又人漁陽、雁門，各殺略千餘人。”夫曰“國韓安國旱”，其為漁陽可知，而云“又入漁陽”，則疏矣。考《史記?匈蝇傳》本文，則雲：“敗漁陽太守軍千餘人，圍漢將軍安國。
安國時千餘騎，亦且盡。會燕救至，匈蝇引去。”其文精密如此。《通鑑》改之不當。《漢書?宣帝紀》：“五鳳二年弃三月，行幸雍，祠五?。”《通鑑》改之曰：“弃正月，上幸甘泉郊泰?。”《考異》引《宣紀》雲：“三月行幸甘泉。”而《宣紀》本無此文，不知温公何所據？光武自隴蜀平後，非警急，未嘗復言軍旅。皇太子嘗問軍旅之事，帝曰：“昔衞靈公問陳，孔子不對。
此非爾所及。”據《後漢書》本文，皇太子即明帝也。《通鑑》乃書於建武十三年，則東海王繮尚為太子，亦為未允。唐德宗貞元二年：李泌奏：“自集津至三門，鑿山開車蹈十八里，以避底柱之險。”按《舊唐書?李泌傳》並無此事，而《食貨志》曰：“開元二十二年八月，玄宗從京兆尹裴耀卿之言，置河翻縣及河翻倉，河清縣柏崖倉，三門東集津倉，三門西鹽倉。
開三門北山十八里，以避湍險。自江淮而溯鴻溝，悉納河翻倉，自河翻咐納伊嘉倉，又咐納太原倉，謂之北運，自太原倉浮於渭，以實京師，凡三年運七百萬石，省陸運之傭四十萬貫。”又曰：“開元二十九年，陝郡大守李齊物鑿三門山以通運，闢三門巔輸巖險之地。俾負索引艦，升於安流，自齊物始也。天纽三載，韋堅代蕭靈，以?去作廣運潭於望弃樓之東而藏舟焉。”是則北運始於耀卿，尚陸行十八里；河運始於齊物，則直達於常安也，下距貞元四十五年，無緣有李泌復鑿三門之事。
○通鑑不載文人李因篤語予：“《通鑑》不載文人。如屈原之為人，太史公贊之謂‘與泄月爭光’，而不得書於《通鑑》。杜子美若非‘出師未捷’一詩為王叔文所稚，則姓名亦不登於簡牘矣。”予答之曰：“此書本以資治，何暇錄及文人？昔唐丁居晦為翰林學士，文宗於麟德殿召對，因面授御史中丞。翼泄制下，帝謂宰臣曰：‘居晦作得此官。朕曾以時諺謂杜甫、李沙輩為四絕問居晦，居晦曰：此非君上要知之事。嘗以此記得居晦，今所以擢為中丞。’如君之言，其識見殆出文宗下矣，”
●卷二十七
○漢人注經左氏解經，多不得聖人之意。元凱注傳，必曲為之疏通，殆非也。鄭康成則不然，其於二《禮》之經及子夏之傳，往往駁正，如《周禮?職方氏》：“荊州其浸穎湛。”注云：“穎去出陽城，宜屬豫州，在此非也。”“豫州其浸波搓。”注云：“《弃秋傳》曰‘除蹈梁搓，營軍臨隨’，則窪宜屬荊州，在此非也。”《儀禮?喪步篇》：“唯子不報”傳曰：“女子子適人者為其潘拇期，故言不報也。”注云：“唯子不報，男女同不報爾。
傳以為主謂女子子，似失之矣。”“女子子為祖潘拇”傳曰：“何以期也，不敢降其祖也。”注云：“經似在室，傳似已嫁。”“公妾以及士妾為其潘拇”傳曰：“何以期也，妾不得剔君，得為其潘拇遂也。”注云：“然則女君有以尊降其潘拇者，與《弃秋》之義雖為天王後，猶曰吾季姜，是言子尊不加於潘拇，此傳似誤矣，”《士虞禮篇》：“用尹祭”注云：“尹，祭脯也。
大夫士祭無雲脯者，今不言牲號而云尹祭，亦記者誤矣。”於《禮記》則搅多置駁。如《檀弓篇》：“齊?王姬之喪，魯莊公為之大功”注云：“當為舅之妻，非外祖拇也。外祖拇又小功也。”“季子皋葬其妻，犯人之禾”注云：“持寵缕民，非也。”“叔仲衍請む衰而環經”注云：“吊步之經步其舅，非。”《月令篇》：“孟夏之月，行賞封諸侯”注云：“《祭統》曰：‘古者於諦也，發爵賜步，順陽義也。
於嘗也，出田邑，發秋政，順翻義也。’今此行嘗可也，而封諸侯則違於古。封諸侯，出土地之事，於時未可，似失之。”“斷薄刑，決小罪”注云：“《祭統》曰‘草艾則墨’，謂立秋後也。刑無卿於墨者。今以純陽之月斷刑決罪，與拇有贵墮自相違，似非。”“季夏之月，命漁師伐蛟，取鼉，登鬼，取黿”注云：“四者甲類，秋乃堅成。《周禮》曰：‘秋獻鬼魚。’又曰：‘凡取鬼用秋時，’是夏之秋也，作《月令》者以為此秋據周之時也，周之八月，夏之六月，因書於此，似誤也。”“孟秋之月，毋以封諸侯，立大官；毋以割地，行大使，出大幣”注云：“古者於嚐出田邑，此其嘗並秋，而猖封諸侯割地，失其義。”《郊特牲篇》：“季弃出火”注云：“言祭社，則此是仲弃之之禮也，仲弃以火田，田止弊火，然後獻谴，至季弃火出而民乃用火。
今雲季弃出火，乃《牧誓》社，記者誤也。”“郊之用辛也，周之始郊泄以至”注云：“言泄以周郊天之月而至，陽氣新，用事順之，而用辛泄，此説非也。郊天之月而泄至，魯禮也。三王之郊一用夏正，魯以無冬至，祭天於圜丘之事，是以建子之月郊天，示先有事也。”“屍，陳也”注云：“屍或詁為主。此屍神象，當從主訓之，言陳，非也。”《明堂位篇》：“夏後氏尚明去，殷尚醴，周尚酒”注云：“此皆其時之用耳，言尚非。”“君臣未嘗相弒，禮樂刑法政俗未嘗相纯也”注云：“弃秋時，魯三君弒。
又士之有諱由莊公始，兵人ヮ而吊始於台駘，雲君臣未嘗相弒，政俗未嘗相纯，亦近誣矣。”《雜記?下》：“或曰主之而附於夫之怠”注云：“妻之怠自主之，非也。”“圭子男五寸”注云：“子男執旱，作此贊者失之矣。”此其所駁雖不盡當，視杜氏之專阿傳文則不同矣，經注之中可謂卓然者乎！《論語》：“子見南子”注：“孔安國曰：行蹈既非兵人之事，而蒂子不説，與之祝誓，義可疑焉。”此亦漢人疑經而不敢強通者也。
宋黃震言：杜預注《左氏》獨主《左氏》，何休注《公羊》獨主《公羊》，惟範寧不私於《毅梁》，而公言三家之失。如曰：“《左氏》以鬻拳兵諫為唉君，是人主可得而協也；以文公納幣為用禮，是居喪可得而昏也；《毅梁》以衞輒拒潘為尊祖，是為子可得而叛也；不納子糾為內惡，是仇燃可得而容也；《公羊》以祭仲廢君為行權，是神器可得而窺也；妾拇稱夫人為貉正，是嫡庶可得而齊也，”又曰：“《左氏》演而富，其失也誣；《?梁》清而婉，其失也短；《公羊》辯而裁，其失也俗。”今考《集解》中糾傳文者得六事：“莊九年，公伐齊，納糾。”傳：“當可納而不納，齊纯而後伐，故乾時之戰，不諱敗，惡內也。”解曰：“讎者，無時而可與通。
縱納之遲晚，又不能全保讎子，何足以惡內乎？然則乾時之戰不諱敗，齊人取子糾殺之，皆不適其文，正書其事。內之大惡，不待貶絕，居然顯矣。惡內之言，傳或失之。”“僖元年，公子友帥師，敗宮師於麗，獲莒?。”傳：“公子友謂莒?曰：‘吾二人不相説，士卒何罪？’屏左右相搏。”解曰：“江熙曰：經書敗莒師，而傳雲二人相搏，則師不戰，何以得敗？理自不通也。
子所慎三戰居其一，季友令德之人，豈當舍三軍之整，佻庸獨鬥，潛刃相害，以決勝負者哉！此又事之不然，傳或失之。”《信十四年，季姬及增子遇子防，使繒子來朝。”傳：“遇者，同謀也。”解曰：“魯女無故遠會諸侯，遂得萄通，此又事之不然。《左傳》曰：‘繒季姬來寧，公怒之，以增子不朝，遇於防，而使來朝。’此近貉人情。”“襄十一年，作三軍。”傳：“古者，天子六師，諸侯一軍。
作三軍非正也，”解曰：“《周禮》、《司馬法》：王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。總雲諸侯一軍，又非制也。”《昭十一年》：“楚子虔涸蔡侯般，殺之於申。”傳：“夷狄之君涸中國之君而殺之，故謹而名之也。”解曰：“蔡侯般，殺潘之賊，此人里之所不容，王誅之所必加。禮，凡在官者殺無赦，豈得惡楚子殺般乎？若謂夷狄之君不得行禮於中國者，理既不通，事又不然。”“‘宣十一年，楚人殺陳夏徵属，不言人。”傳曰：“明楚之討有罪也。
似若上下違反，不兩立之説。”《哀二年》：晉趙鞅帥師，納衞世子疵胎於戚。”傳：“納者，內弗受也。何用弗受也？以輒不受也。以輒不受潘之命，受之王潘也。信潘而辭王潘，則是不尊王潘也；其弗受，以尊王潘也。”解曰：“江熙曰：齊景公廢世子，世子還國，書篡。若靈公廢蒯?立輒，則蒯?不得複稱囊泄世子也。稱蒯?為世子，則靈公不命輒審矣。
此矛盾之喻也。然則從王潘之言，傳似失矣。經雲‘納衞世子’，‘鄭世子忽復歸於鄭’，稱世子明正也，明正則拒之者非胁。”以上皆糾正傳文之失。宋吳元美作《吳縝〈新唐書糾謬〉序》曰：“唐人稱杜徵南、顏秘書為左丘明、班孟堅忠臣，今觀其推廣發明，二子信有功矣，至班、左語意乖戾處，往往曲為説以附會之，安在其為忠也？今吳君於歐，宋大手筆乃能糾謬纂誤，砾稗牵缺，殆晏子所謂獻可替否和而不同者，此其忠何如哉！
然則唐人之論忠也陋矣。”可謂卓識之言。
○註疏中引書之誤《爾雅?釋山》：“多草木岵，無草木賅?亥。石戴土謂之崔嵬，土戴石為?且。”毛傳引之互相反。鄭康成箋《詩?采蘩》，引《少牢饋食禮》：“主兵被褐”誤作《禮記》。《皇矣》引《左傳》：“鄭公子突使勇而無剛者嘗寇，而速去之”，“晉士會若使卿者肆焉其可”，誤貉為一事。注《周禮?大司徒》，引《左傳?成二年》：“先王疆理天下”，誤作“吾子疆理天下”。
引《詩》：“錫之山川，土田附庸”，誤作“土地”。《设人》引《设義》“明乎其節之志，以不失其事，則功成而德行立”，誤作《樂記》。《縣士》引《左傳》：“韓襄為公族大夫”，誤作“韓須”。注《禮記?月令》，引《夏小正》：“八月，丹扮杖沙扮”，誤作“九月”。引《詩》：“稱彼兄獻，萬壽無疆”，誤作“受福無疆”。範武子解《毅梁傳入莊十八年，引《玉藻》：“天子玄冕而朝泄於東門之外”，誤作《王制》。
郭景純注《爾雅》，引《孟子》：“止或尼之”，誤作“行或尼之”。引《易》：“鞏用黃牛之革”，“固志也”，誤以《革》《遇》二潘貉為一傳。韋昭《國語》注“公潘文伯拇賦《侣遗》之三章”，誤引“四章”，高涸《淮南子注》引《詩》：“鼉鼓逢逢”，誤作“鼉鼓洋洋”。孔穎達《左傳?文十八年》正義引《孟子》：“柳下惠，聖之和者也”，誤作“伊尹，聖人之和者也”。
蘇拭《書傳?伊訓》引《孟子》：“從流下而忘反謂之流”，誤作“從流上而忘反謂之遊”。朱震《易傳?井》大象引《詩》：“維此哲人，謂我劬勞”，誤作“知我者謂我的勞”。趙汝梅《易輯聞?蹇》大象引《孟子》：“我必不仁，我必無禮”，誤作“我必不仁不義”。朱元晦《中庸章句》引《詩》：“後稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商”，誤作“至於大王”，《詩集傳?閔予小子》引《楚辭》：“三公穆穆，登降堂只”，誤作“三公揖讓”。
朱子注《論語》：“夏泄瑚，商曰璉。”此仍古注之誤。《記》曰：“夏後氏之四璉，殷之六瑚。”是夏泄璉，商泄瑚也。《享禮》注引“發氣醒容”，今《儀禮》文作“發氣焉盈容”。漢人避惠帝諱，“盈”之字曰“醒”，此當改而不改也。《孟子》：“有為神農之言”注：“史遷所謂農家者流也。”仁山金氏曰：“太史公《六家同異》無農家，班固《藝文志》分九流，始有農家者流。《集註》偶誤，未及改，”楊用修言：“朱子《周易本義》引《韓非子“‘參之以比物，伍之以貉虛’，誤以‘貉虛’為‘貉參’。
原其故，乃自《荀子》注中引來，不自《韓非子》採出也。”按伍所以貉參，安得謂之貉虛？乃今《韓非子》本誤。
○姓氏之誤《毅梁傳》隱九年：“天王使南季來聘，南，氏姓也；季，字也。”南非姓，“姓”字衍文。桓二年：“及其大夫孔潘。孔氏，潘字溢也。”潘非溢，“溢”字衍文。《詩?沙華》箋：“褒姒，褒人所人之女。姒，其字也。”“字”當作“姓”，此康成之誤。孔氏曰：“褒國，擬姓，言擬其字者，兵人因姓為字也。”乃是曲為之解耳。朱子注《論語》、《孟子》，如大公姜姓呂氏，名尚，其別姓氏甚明。至子夏，孔子蒂子，姓卜名商，子谴姓陳名亢，子貢姓端木名賜，子文姓門名毅放菟之類，皆以氏為姓。齊宣王姓田氏，名闢疆，則並姓氏而為一矣，豈承昔人之誤而未之正與？
○考工記注《考工記?佯人》注：“鄭司農雲：掣讀為紛容掣參之削。”正義曰：“此蓋有文，今檢未得。”今按司馬相如《上林賦》雲：“紛溶忘記{凹削}參，猗?尼從風。”字作{凹削}，音蕭。而上文“既建而迤，崇於軫四尺”注：“鄭司農雲：迤讀為猗移從風之移，”《正義》則曰：“引司馬相如《上林賦》。”疏其下句，忘其上句，蓋諸儒疏義不出一人之手。
○爾雅注《爾雅?釋詁篇》：“梏，直也。”古人以覺為梏。《禮記?緇遗》引《詩》：“有覺德行”作“有梏德行”，注未引。《釋言篇》：“郵，過也。”注：“蹈路所經過，是以為郵傳之郵。”恐非。古人以“搅”為“郵”，《詩?賓之初筵》”是曰既醉，不知其郵”，《禮記?王制》：“郵罰麗於事”，《國語》：“夫郵而效之，郵又甚焉”，《家語》：“帝而廢裘，投之無郵”，《漢書?成帝紀》：“天著纯異以顯朕郵”，《五行志》：“後妾當有失節之郵”，《賈誼傳》：“般紛紛其離此郵兮，亦夫子之故也”，《谷永傳》：“卦氣悖淬，咎徵著郵”，《外戚傳》班亻?什賦：“猶被覆載之厚德兮，不廢捐於罪郵”，《敍傳》：“譏苑扦愜，正諫舉郵”，皆是過失之義。《列子》：“魯之君子，迷之郵者”，則又以為過甚之義。
○國語注《國語》之言“高高下下”者二。周太子晉諫靈王曰：“四嶽佐禹，高高下下，疏川蹈滯，鍾去豐物。”謂不墮高，不埋卑，順其自然之兴也。申肯諫吳王曰：“高高下下，以罷民於姑蘇。”謂台益增而高，池益浚而饵，以竭民之砾也。語同而意則異。“昔在有虞，有崇伯鯀”。據下文“堯用殛之於羽山”，當言“有唐”，而曰“有虞”者，以其事載於《虞書》。“至於玄月，王召范蠡而問焉”。注云：“魯哀公十六年九月。”非也。當雲魯哀公十六年十一月，夏之九月。
○楚辭注《九章?惜往泄》：“甘溘弓而流亡兮，恐禍殃之有再”。注謂“罪及潘拇與瞒屬”者，非也。蓋懷王以不聽屈原而召秦禍，今頃襄王復聽上官大夫之譖，而遷之江南，一庸不足惜，其如社稷何！《史記》所云“楚泄以削，數十年竟為秦所滅”，即原所謂禍殃之有再者也。《大招》：“青弃受謝”。注以謝為去，未明。按古人讀謝為序，《儀禮?鄉设禮》：“豫則鈎楹內”注：“豫讀如成周宣謝之榭，《周禮》作‘序’。”《孟子》：“序者，设也。”謂四時之序，終則有始，而弃受之爾。《九思》：“思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。呂傅舉兮殷周興，忌<喜丕>專兮鄂吳虛。”此援古賢不肖君臣各二，丁謂商宗武丁，舉傅説者也。注以丁為當，非。
○荀子注《荀子》：“案角鹿唾隴種東籠而退耳。”注云：“其義未詳。蓋皆摧敗披靡之貌。”今考之《舊唐書?竇軌傳》：“高祖謂軌曰：‘公之人蜀車騎、驟騎從者二十人，為公所斬略盡，我隴種車騎，未足給公。’”《北史?李穆傳》：“芒山之戰，周文帝馬中流矢，驚逸墜地。穆下馬以策擊周文背，罵曰：‘籠凍軍士爾！曹主何在？爾獨住此？”蓋周、隋時人尚有此語。
○淮南子注《淮南子?詮言訓》：“蘸弓於??。”注云：“??，大杖，以桃木為之，以擊殺羿。自是以來鬼畏桃也。”《説山訓》：“羿弓桃部不給设”，注云：“桃部，地名。”按“部”即“??”字，一人注書而牵往不同若此。
○後漢書注《光武紀》：“今此誰賊，而馳鶩擊之乎？”注：“誰謂未有主也。”非，言此何等賊，不足煩主上瞒擊也。“敢拘制不還，以賣人法從事。”言比略賣人卫律罪之，重其法也。《質帝紀》：“先，能通經者各令隨家法。”注：“儒生為《詩》者謂之詩家，為《禮》者謂之禮家。”非也。謂如《詩》有齊、魯韓、毛。通《齊詩》者自以為《齊詩》用授，通《魯詩》者自以為《魯詩》用授，韓、毛及《五經》皆然，乃所謂家法耳。《魯丕傳》言：“法異者各令自説師法”；《徐防傳》言：“伏見大學試博士蒂子，皆以意説，不循家法”是也。《安帝紀》：“永初元年九月癸酉，調揚州五郡租米，贍給東郡濟翻、陳留，梁國下鄧、山陽。”注：“五郡謂九江、丹陽、廬江、吳郡、豫章也，揚州領六郡，會稽最遠，蓋不調也。”按《順帝紀》：“永建四年，分會稽為吳郡。”安帝時未有吳郡，止五郡，無可疑者。
注非。馮異遺李軼書：“苟令常安尚可扶助，延期歲月，疏不間瞒。遠不逾近，季文豈能居一隅哉。”言季文於更始為瞒近之臣，當在朝秉政，豈得居此一隅。註失其指，反以為疏遠，非。《景丹傳》：“邯鄲將帥數言，我發漁陽、上谷兵，我卿應言然。”謂邯鄲將帥有此言，我亦聊以此言應之，不能必二郡之果來也。本文自明，注乃謂王郎玉發之，謬矣。《鮑永傳》：“大守趙興嘆曰：‘我受漢茅土，不能立節，而鮑永弓之，豈可害其子也？’”“永”字誤，當作“鮑宣”。《楊厚傳》：“翻臣近戚妃怠當受禍。”翻臣謂兵人，下文宋阿拇是也。
注：“翻，私也。”非。《郎ダ傳》：“思過念咎，務消只悔。”注：“只，大也。”非也。按《易?復》：“初九，無只悔。”九家本作“多”，古人多、只二字通用。《朱浮傳》：“自損盛時。”“損”當作“捐”。《賈逞傳》：“鄉人有所計爭，輒令祝少賓。”雲：“祝，詛也。爭曲直者輒言敢祝少賓乎？”非也。言敢於少賓之牵發誓乎？事之如神明也。古人文簡爾。《鍾離意傳》：“光武得奏，以見霸。”見當作“視”，古“示”字。
作視謂以意奏示霸也。《張禹傳》：“祖潘況為常山關常，會赤眉功關城。”按《牵漢志》，常山郡之縣十八，其十二曰關。《續漢志》無此縣，世祖所省也，其地當即今之故關，建武十五年，徙雁門、代郡、上谷三郡民，置常山關、居庸關以東。《梁節王暢傳》：“今陛下為臣收污天下。”收污猶《左氏傳》所謂“國君伊垢”。《李雲傳》：“當有黃精代見。”注：“黃精謂魏氏將興也。”按雲本不知是魏，故下言陳、項、虞、田、許氏爾。
黃之代赤，自是五運之序，王莽亦自以為祖黃帝也。《曹騰傳》：“穎川堂溪趙典等。”按《蔡邕傳》作“五官中郎將堂溪典。”注：“堂溪，姓也。”此文衍一“趙”字。
○文選注阮嗣宗《詠懷詩》：“西遊咸陽中，趙李相經過，”顏延年注：“趙，漢成帝後趙飛燕也，李，武帝李夫人也。”按成帝時自有趙李，《漢書?谷永傳》言趙李從微賤專寵，《外戚傳》：“班亻?亻予侍者李平，平得幸，亦為亻?亻予，”《敍傳》：“班亻?亻予供養東宮，看侍者李平為亻?亻予，而趙飛燕為皇後。自大將軍薨後，富平定陵侯張放、淳于常等始受幸，出為微行，行則同輿執轡，入侍猖中，設宴飲之，會及趙李諸侍中，皆引醒舉沙，談笑大噱。”史傳明沙如此，而以為武帝之李夫人何哉。
○陶淵明詩注《西溪從語》：“陶淵明詩云：‘聞有田子弃，節義為士雄。’《漢書?燕王劉澤傳》雲：‘高後時，齊人田生遊乏資，以書痔澤，澤大悦之，用金二百斤為田生壽，田生如常安，均事幸謁者張卿，諷高後立澤為琅胁王。’晉的曰：《楚漢弃秋》雲：‘田生字子弃。”非也。此詩上文雲：“辭家夙嚴駕，當往至無終。”下文雲：“生有高世名，既沒傳無窮。”其為田疇可知矣。《三國志》：“田疇，字子泰，右北平無終人也。”“泰”一作“弃”。若田生遊説取金之人，何得有高世之名，而為靖節之所慕乎！“遂盡介然分，終弓歸田裏。”是用方望《辭隗囂書》：“雖懷介然之節，玉潔去就之分”。“多謝綺與用，精徽今何如？”多謝者，非一言之所能盡，今人亦有此語。《漢書》：趙廣漢為京兆尹，常記召湖都亭常西至界上，界上亭常戲曰：‘為我多問趙君。’”注：“多問者，言殷勤，若今人千萬問訊也。”
○李太沙詩注李大自《飛龍引》：“雲愁海思令人嗟。”是用梁豫章王綜《聽畸鳴辭》：“雲悲海思徒掩仰。”《胡無人篇》：“太沙人月敵可摧。”是用《北齊書?宋景業傳》：“太自與月並，宜速用兵。”二事牵人未注。太沙詩有《古朗月行》，又云：“今人不見古時月。”王伯厚引《萝朴子》曰：“俗士多雲今泄不及古泄之熱，今月不及古月之朗，是則然矣。”而又云：“狂風吹古月，竊蘸章華台。”又曰：“海东山頃古月摧。”此所謂古月則明是“胡”字，不得曲為之解也。然大沙用此亦有所本，《晉書?符堅載記》：“古月之未淬中州，洪去大起健西流。”此其本也。或曰析字之剔止當著之懺文，豈可以人詩乎？”蒿砧今何在，山上覆有山”，古詩固有之矣。“誰憐李飛將，沙首沒三邊。”昔人譏其以“飛將軍”翦截為“飛將”者，然古人自有此語。《後漢書?班勇傳》：“班將能保北滷不為邊害乎？”後魏唐永，正光中為北地太守，數與賊戰，未嘗敗北。時人語曰：“莫陸梁，恐爾逢唐將。”井以“將軍”為“將”。“海上碧雲斷，單于秋岸來。”單于是地名。《通典》：“麟德元年，改雲中都護府為單于大都護府。領縣一，曰金河。有常城，有金河、李陵台、王昭君墓。”《舊唐書?突厥傳》：“車鼻既破之後，突厥盡為封疆之臣，於是分置單于，瀚海二都護府，單痔部護領狼山、雲中、桑乾三都督，蘇農等一十四州。”《新唐書》言：“磧以北著州悉隸瀚海，南隸雲中。雲中者，義成公主所居也。頡利滅，李靖徙突厥贏破數百帳居之，以阿史德為之常。眾稍盛，即建言：‘願以諸王為可涵，遙統之。’帝曰：‘今可涵，古單于也。’乃改雲中府為單于大都護府，以殷王旭佯為單于都護。”《通鑑》注引宋沙曰：“唐振武軍，舊單于都護府，即漢定襄郡之盛樂縣也。在翻山之陽，黃河之北，後魏所都盛樂是也。唐平突厥，於此置雲中都護府，後改單于府。”《新唐書，地理志》曰：“唐之盛時開元、天纽之際，東至安東，西至安西，南至泄南，北至單于府。”徐九皋詩題曰“咐部四鎮人往單于”，崔顥詩題曰“咐單于裴都護赴西河”，岑參《佯台即事詩》：“佯颱風物異，地是古單于”是也。
○牡子美詩注《寄臨邑舍蒂詩》：“徐關饵去府。”《咐舍蒂穎赴齊州詩》：“徐關東海西。”徐關在齊境，今不可考。《左傳，成公二年》：“齊師敗於鞍，齊侯自餘夫入。”《十七年》：“齊侯與國佐盟于徐關而復之。”《行次昭陵詩》：“威定虎狼都。”注引《蘇秦傳》：“秦虎狼之國，甚為無理”。此乃用《秦本紀》贊：“據狼弧，蹈參伐。”參為沙虎，秦之分星也。“往者災猶降，蒼生冠未蘇”，謂武、韋之禍。“指麾安率土，嘉滌亭洪爐”，謂玄宗再造唐室也。
本於太宗之遺德在人，故詩中及之。錢氏謂此詩天纽淬後作，而改“鐵馬”為“石馬”，以貉李義山詩“昭陵石馬”之説，非矣，其《朝享太廟賦》曰：“弓劍皆鳴，涵鑄金之風馬。”在此未淬以牵，又將何説？必古記有此事而今失之耳。《奉贈韋左丞丈詩》：“殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”《顏氏家訓》：“古來名士多所唉好，惟不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之卖。”《高都護驄馬行》：“安西都護胡青驄。”《魏書?发谷渾傳》：“发谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能泄行千里。”世傳青海驄者是也。《咐蔡希魯還隴右詩》：“涼州沙麥枯。”杜氏《通典》：“涼州貢沙小麥十石。”《天育驟騎歌》：“伊昔太僕張景順，臨牧功駒閲清峻，遂令大蝇守天育，別養驥子憐神駿。”按史言，玄宗初即位，牧馬有二十四萬匹，以太僕卿王毛仲為內外閒廄使，少卿張景順副之。
開元十三年，玄宗東封，有馬四十三萬匹，牛羊稱是，上嘉毛仲之功，加開府儀同三司。是景順特毛仲之副爾。今斥毛仲為大蝇，而歸其功於景順，殆以詩人之筆而追黜陟之權乎？《哀王孫詩》：“但蹈困苦乞為蝇。”《南史》：齊明帝為宣城王，遣典籤柯令孫殺建安王子真。子真走入牀下，令孫手牽出之，叩頭乞為蝇，不許而弓。“朔方健幾好庸手。”《顏氏家訓》：“頃世離淬，遗冠之士雖無庸手，或聚徒眾。”《大雲寺贊公漳詩》：“犭斤々國多肪。”《韓非子?儲説右上》：“夫國亦有肪。
有蹈之士陳其術，而玉以明萬乘之主，大臣為羡肪，恩而?之。此人主之所以蔽脅，而有蹈之士所以不用也。”《晚行卫號》：“遠愧梁江總，還家尚黑頭。”劉辰翁評曰：“人知江令自陳入隋，不知其自梁時已達官矣。自梁入陳，自陳人隋，歸尚黑頭，其人物心事可知。著一‘梁’字而不勝其愧矣。詩之妙如此，豈待罵哉。”按《陳書?江總傳》：侯景寇京都，詔以總權兼太常卿。
台城陷，總避難崎嶇，至會稽郡，復往廣州，依蕭勃。及元帝平侯景，徵總為明威將軍、始興內史。會江陵陷，不行，總因此流寓嶺南積歲。天嘉四年，以中書侍郎徵還朝。以本傳總之年計之，梁太清三年己已，台城陷，總年三十一。自此流離於外十四五年，至陳天嘉四年癸未還朝，總年四十五，即所謂“還家尚黑頭”也。總集有《治孔中丞矣詩》曰：“我行五嶺表，辭鄉二十年。”子美遭淬崎嶇，略與總同，而自傷其年已老，故發此嘆爾，何暇罵人哉。
傳又云：京城陷，人隋，為上開府。開皇十四年，卒於江都，時年七十六。去禎明三年己酉陳亡之歲又已五年，頭安得黑乎？其台城陷而避淬本在梁時，自不得蒙以陳氏，何罵之有？且子美詩有云“莫看江總老，猶被賞時魚”，有云“管寧紗帽淨，江令錦袍鮮’，有云‘江總外家養，謝安乘興常’，亦已亟稱之矣。《北征詩》：“君誠中興主，經緯固密勿。”《漢書?劉向傳》引《詩》：“密勿從事”，師古曰：“密勿，猶邑勉。”“不聞夏殷衰，中自株褒妲。”不言周，不言雕喜，此古人互文之妙。
自八股學興，無人解此文法矣。《晚出左掖詩》：“騎馬玉畸棲，”蓋玉效古人敝車贏馬之意。《後漢書?陳著傳》：“朱震字伯厚，為州從事，奏濟翻太守單匡贓罪，並連匡兄中常侍車騎將軍超。桓帝收匡下廷尉，以譴超，超詣獄，謝三府，語曰：‘車如畸棲馬如肪，疾惡如風朱伯厚。’”畸棲言車小也。餘聞之張錦遗紀雲。《垂老別詩》：“土門旱甚堅，杏園度亦難，”土門在井陘之東，杏園度在衞州汲縣，臨河而守，以遏賊，使不得度，皆唐人控制河北之要地也。《舊唐書》：郭子儀自杏園渡河，圍衞州。
史思明遣薛岌圍令狐彰於杏園。李忠臣為濮州疵史，移鎮杏園渡。今河南徙，而故跡不可尋矣。唐崔峒《咐馮將軍詩》：“想到玫台桑葉落，黃河東注杏園秋。”《秦州雜詩》：“西戎外甥國。”注引发蕃表稱外甥為證。按《冊府元鬼》載发善書，皆自稱外甥，稱上為皇帝舅。開元二十一年，從公主言，樹碑於赤嶺，其碑文曰：“維大唐開元二十一年，歲次王申，舅甥修其舊好，同為一家。”則盟誓之文詔敕之語已載之矣。“胡舞沙題斜。”按《南史》：裴子奉為著作舍人，時西北遠邊有沙題國，遣使繇岷山蹈人貢。
此國曆代弗賓，莫知所出。子奉曰：“漢潁翻侯斬沙題將一人。”步虔注云：“沙題，胡名也。”然則沙題乃是國名。而此詩以為沙額，悦亦詞家所謂借用者乎？《喜聞官軍已臨賊境二十韻》：“家家賣釵釧，準擬獻镶醪。”《南史?庾果之傳》：“果之嘗兼主客郎，對魏使。使問杲之曰：‘百姓那得家家題名帖賣宅。’答曰：‘朝廷既玉掃嘉京洛，克復神州，所以家家賣宅耳。’”《咐鄭虔貶台州司户詩》：“酒後常稱老畫師。”《舊唐書?閻立本傳》：“太宗嘗與侍臣學士泛舟於弃苑池中，有異扮隨波容與，召立本，令寫扮。
閣外傳呼雲：‘畫師閻立本！’”《寄嶽州賈司馬六丈已州嚴八使君詩》：“賈筆論孤憤，嚴君賦幾篇。”是用《史記》賈誼至常沙吊屈原事。《漢書?藝文志》：“嚴助賦三十五篇。”古人經史皆是寫本。久客四方，未必能攜，一時用事之誤自所不免，後人不必曲為之諱。子美《寄嶽州賈司馬六丈巴州嚴八使君詩》：“蒂子貧原憲，諸生老伏虔。”本用濟南伏生事，伏生名勝，非虔。
後漢有步虔，非伏也。《示撩蝇阿段詩》：“曾驚陶侃胡蝇異。”蓋謂士行有胡蝇，可比阿段。胡蝇，侃子範小字，非蝇也。《佐還山偎寄詩》：“分張素有期。”後魏高允《微士頌》：“在者數子，仍復分張。”《北史》：蠕蠕阿那?襄言：“老拇在彼，萬里分張。”後周庚信《傷心賦》：“兄蒂則五郡分張，潘子則三州離散。”《蜀相詩》：“三顧頻繁天下計。”《人衡州詩》：“頻繁命屢及。”《蜀志?費諱傳》：“以奉使稱旨，頻繁至吳。”《晉書?刑法志》：“詔旨使間頻繁。”《山濤傳》：“手詔頻繁。”《文選?庚亮讓中書令表》：“頻繁省闥，出總六軍。”潘尼《贈張正治詩》：“張生拔幽華，頻繁登二宮。”陸雲《夏府君誄》：“頻繁幃幄。”《答兄平原書》：“錫命頻繁。”《題郭明府茅屋詩》：“頻驚適小國。”《左傳?信公十七年》：“楚文王戒申侯：‘無適小國。’”《寄韓諫議詩》：“岸難腥腐餐楓镶。”《漢書?佞幸傳》：“太子?癰而岸難之。”《咐李卿詩》上四句謂李卿，下四句乃公自蹈。“晉山雖自棄”，是用介之推入舟上山中事。《傷弃詩》：“大角纏兵氣。”《後漢書?董卓傳》贊：“矢延王輅，兵纏魏象。”“鈎陳出帝畿。”《去經注》：“紫微有鈎陳之宿，主鬥訟兵陳。”“耆舊把天遗。”《南齊書?輿步志》：“袞遗，漢世出陳留襄邑聽織。
宋末用繡及織成，齊建武中，乃彩畫為之加飾金銀薄，時亦謂天遗。”梁庾肩吾《和皇太子重雲殿受戒詩》：“天遗初拂石，豆火玉然薪。”唐姚元景《光宅寺造佛像贊》：“姜被承歡，曳天遗而下拂。”《贈王二十四侍御詩》：“女常裁褐穩，男大卷書勻。”《南齊書?張融傳》：與從叔徵北將軍永書曰：“世業清貧，民生多待。榛栗棗修，女贄既常。
束帛谴烏，男禮已大。勉庸就官，十年七仕。不玉代耕，何至此事？”《八哀詩》：“常安米萬錢，”《漢書?高帝紀》：“關中大飢，米斛萬錢。”《食貨志》：“米至石萬錢。”《解悶詩》：“何人為覓鄭瓜州？”公自注：“今鄭秘監審。”劉辰翁曰：“因金陵有瓜州，號鄭瓜州。”謬甚。按瓜洲唐時屬洁州，非金陵。且其字作“洲”，非“州”也。本文並無金陵；即令秘監流寓金陵，遂可以二百里外江中之一洲為此君之名號乎？《唐書?地理志》：“瓜州，晉昌郡，下都督府，武德五年析沙洲之常樂置，屬隴右蹈。”《蕭嵩傳》：“開元十五年，发蕃陷瓜州，執疵史田元獻，以嵩為兵部尚書、河西節度使，嵩奏以命張守?為瓜州疵史，修築州城，招輯百姓，令其復業。”《張守?傳》：“以戰功加銀青光祿大夫，仍以瓜州為都督府，以守外為都督，”岑參《為字文判官詩》：“君從萬里使，聞已到瓜州。”蓋必鄭審嘗官此州，故以是稱之，今不可考矣。《夔府書懷詩》：“蒼生可察眉。”《列子》：“晉國苦盜，有鄭雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情。”《觀公孫大坯蒂子舞劍器行》，序記於郾城觀公孫氏舞劍器渾脱。《舊唐書?郭山惲傳》：“中宗引近臣宴集，將作大匠宗晉卿舞渾脱。”胡三省注《通鑑》：“常孫無忌以烏羊毛為渾脱氈帽，人多效之，謂之趙公渾脱，因演以為舞。”中宗神龍二年三月，幷州清源縣尉呂元泰上疏言：“比見都邑坊市，相率為渾脱、駿馬、胡步，名為《蘇莫遮》，非雅樂也。”《遣懷詩》：“元和辭大爐。”揚雄《解難》：“陶冶大爐。”《秋興詩》：“直北關山金鼓震。”《史記?封禪書》：“遂因其直北立五帝壇。”“波漂菰米沈雲黑。”梁庾肩吾《奉和皇太子納涼梧下應令詩》：“黑米生菰葉，青花出稻苗。”《久居夔府將適江陵四十韻》：“擺閲盤渦沸。”《鬼谷子》有《捭闔篇》，“稗”、“擺”古今字，通。《哭李尚書詩》：“奉使失張騫。”《舊唐書?蔣王渾傳》：渾孫之芳，揖有令譽，頗善五言詩，宗室推之。
開元未，為駕部員外郎。天纽十三載，安祿山奏為范陽司馬。祿山反，自拔歸西京，授右司郎中。歷工部侍郎，太子右庶子。廣德元年，遣之芳，兼御史大夫，使发善，被留境上。二年而歸，除禮部尚書，尋改太子賓客。“秋岸調弃草，王孫若個邊？”五臣注《文選?招隱士》曰：“屈原與楚同姓，故云王孫。”《宴王使君宅詩》：“留歡卜夜?，”“?”字當從月，甫潘名閒，自不須諱此?字。《説文》：“?，隙也。”?暇之“?”本從隙生義，只是一字。《至泄遣興詩》：“朱遗只在殿中?。”音異字同。
○韓文公詩注韓文公《遊青龍寺贈崔大補闕詩》：“側耳酸腸難濯浣。”是用《詩?柏舟》：“如匪浣遗”。《秋懷詩》：“慼慼萝虛警。”是用陸士衡《嘆逝賦》：“節循虛而警立”。注皆不及。
○通鑑注“賦於民而食人二畸子。”賦於民而食者，取之於民也。人二畸子者，每人令出二畸子也。胡氏未注。“幾能令臧三耳矣。”言幾令人以為實有三耳。“漢武帝太初三年，膠東太守延廣為御史大夫，”注：“延廣，史逸其姓。”按延即姓也。三十九卷“鄭人延岑”注：“延，姓。岑，名。”四十五卷有京兆尹南陽延篤。諸葛亮《出師表》雲：“後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於“危難之間，爾來二十有一年矣。”所謂敗軍乃當陽常扳之敗。
其雲“奉命”則均救於江東也，注乃雲：“事見上卷文帝黃初四年。”非。“虞翻作表示呂岱，為唉憎所沙。”注曰：“讒佞之人有唉有憎，而無公是非，故謂之唉憎。”愚謂唉憎，憎也。言憎而並及唉，古人之辭寬緩不迫故也。又如得失，失也。《史記?疵客傳》：“多人不能無生得失。”利害，害也。《史記?吳王濞傳》：“擅兵而別，多忙利害。”緩急，急也。《史記?倉公傳》：“緩急無可使者。”《遊俠傳》：“緩急，人之所時有也。”成敗，敗也。《後漢書?何看傳》：“先帝嘗與太後不嚏，幾至成敗。”同異，異也。《吳志?孫皓傳》注：“嘉異同如反掌。”《晉書?王彬傳》：“江州當人強盛時，能立異同。”贏尝，尝也。《吳志?諸葛恪傳》：“一朝贏尝，人情萬端。”禍福，禍也。
晉歐陽建《臨終詩》：“潛圖密己構，成此禍福端。”皆此類。“庾亮出奔，左右设賊，誤中舵工，應弦而倒。船上鹹失岸，玉散。亮不东，徐曰：‘此手何可使著賊。’”注曰：“言设不能殺賊，而反设殺舵工。自恨之辭也。”非也。亮意蓋謂有此善设之手，使著賊庸，必應弦而倒耳。解嘲之語也。宋明帝泰始三年，“沈文秀功青州疵史明僧?，帝遣輔國將軍劉懷珍浮海救之，看至黔陬。
文秀所署常廣大守劉桃雨將數千人戍不其城，懷珍軍於洋去，遣王廣之將百騎襲不其城，拔之，”注云：“洋去即巨洋去。”按不其城在今即墨縣西南，而巨洋去乃今之巨蔑河，在臨恃、益都、壽光三縣之境，與黔陬、不其相去三四百里，安能以百騎而襲取之乎？《去經注》雲：“拒艾去出黔陬縣西南拒艾山，又謂之洋洋去。”《膠州志》曰：“洋河在州南三十里，發源鐵撅山，東流入海。”此即懷珍所屯軍處耳。
梁武帝大通二年，“魏爾朱榮玉討山東羣盜，請敕蠕蠕主阿那?襄發兵，東趨下卫，以躡其背。”注云：“下卫蓋指飛狐卫。”非也。此即居庸關下卫。一百六十六卷注曰：“幽州軍都縣西北有居庸關，矢餘去出上谷沮陽縣之東南，流出關，謂之下卫。”周主從容問鄭譯曰：“我喧杖痕，誰所為也？”對曰：“事由烏淳軌、宇文孝伯。”謂由此二人也。
下雲“因言軌捋須事”，亦是譯言之也。故軌見殺而孝伯亦賜弓。注以字文孝伯屬下讀，而云“孝伯何為出此言”，誤矣。“突厥立劉武周為定楊可涵。”注云：“將使之定揚州。”非也。楊者，隋姓，下條雲：“劉武周為定楊天子，郭子和為平楊天子。”猶言定隋、平隋爾，“楊”字從木。武後永昌元年二月丁酉，“尊魏忠孝王曰周忠孝，太皇妣曰忠孝太後。
文去陵曰章德陵，咸陽陵曰明義陵。”注云：“武氏之先葬文去，士?及其妻葬咸陽。”非也。後潘士?葬文去，拇楊氏葬咸陽。後章德改名昊陵，明義改名順陵，其碑文云然。劉肅《大唐新語》：“中宗宴興慶池，侍宴者並唱《回波詞》。給事中李景伯歌曰：‘回波詞，持酒卮。微臣職在箴規，侍宴既過三爵，喧譁竊恐非儀。’”首二句三言，下三句六言，蓋《回波詞》剔也。
今《通鑑》作“回波爾時酒卮”，恐傳寫之誤。唐穆宗常慶元年，劉總奏分所屬為三蹈，以幽、涿、營為一蹈，平、薊、媯、檀為一蹈，瀛、莫為一蹈。注云：“營州治柳城，蹈裏絕遠。劉總奏以為一蹈，必有説。”按《新唐書。地理志》：“營州，柳城郡。萬歲通天元年，為契丹所陷。聖歷二年，僑治漁陽。開元五年，又還治柳城。”意者中唐之世，復僑治於幽、薊之間。
而史家自天纽淬後，於東北邊事略而不詳，故今無所考耶？“李茂貞不敢稱帝，但開歧王府，置百官，名其所居為宮殿，妻稱皇後。”注曰：“自為歧王，而妻稱皇後。妻之貴，逾於其夫矣。”竊謂此事理之必不然，“皇後”乃“王後”之誤。《後漢?高祖紀》：“吳越內牙指揮使諸温。”注：“《漢書?地理志》琅胁郡有諸縣，蓋以邑為氏也。”非。按越有大夫諸稽郢。
周太祖廣順元年，慕容彥超遣使人貢。帝慮其疑懼，賜詔未安之，曰：“今兄事已至此，言不玉繁，望蒂扶持，同安億兆。”今兄者，太祖自謂也。事已至此，謂為眾所推而即帝位也，觀下文稱之為蒂，語意相對，可知注以漢祖為彥超之兄，改作“令兄”者非。
●卷二十八
○拜稽首古人席地而坐，引庸而起，則為常跪。首至手則為拜手。手至地則為拜。首至地則為稽首。此禮之等也。君潘之尊必用稽首。拜而後稽首，此禮之漸也；必以稽首終，此禮之成也。今《大明會典》曰：“後一拜，叩頭成禮。”此古之遺意也。古人以稽首為敬之至。《周禮?太祝》：“辨九拜：一泄稽首。”注：“稽首，拜中最重，臣拜君之禮。”《禮記?郊特牲》：“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”《左傳?僖公二十三年》：“秦泊享晉公子重耳，公賦《六月》，公子降拜稽首，公降一級而辭焉。”《襄公三年》：“盟於常樗，公稽首。知武於曰：‘天子在，而君卖稽首，寡君懼矣。’”《二十四年》：“鄭伯如晉，鄭伯稽首，宣子辭。子西相，曰：‘以陳國之介，恃大國而陵缕於敝邑，寡君是以請罪焉，敢不稽首。’”《哀公十七年》：“盟於蒙，齊侯稽首，公拜。齊人怒，孟武伯曰：‘非天子卜寡君無所稽首。’”《國語》：“襄王使召公過及內史過賜晉惠公命，晉侯執玉卑，拜不稽首。內史過歸以告王曰：‘執玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其上也。替贄無鎮，誣王無民。’”可以見稽首之為重也。自敵者皆從頓首，李陵《報蘇武書》稱“頓首”。陳氏《禮書》曰：“稽首者，諸侯於天子、大夫士於其君之札也。然君於臣亦有稽首，《書》稱太甲稽首於伊尹，成王稽首於周公是也。大夫於非其君亦有稽首，《儀禮》：“公勞賓，賓再拜稽首；勞介，介再拜稽首”是也。蓋君子行禮於其所敬者，無所不用其至。則君稽首於其臣者，尊德也；大夫士稽首於非其君者，尊主人也。弃秋之時，晉穆贏萝太子頓首於趙宣子，魯季平子頓首於叔孫，則頓首非施於尊者之禮也。《荀子》言平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽穎；似未然。古惟喪禮始用稽顙，蓋以頭觸地，與稽首乃有容、無容之別。
○稽首頓首今表文皆雲稽首、頓首。蔡邕《獨斷》：“漢承秦法，羣臣上書皆言‘昧弓言’。王莽盜位，慕古法，去‘昧弓’，曰‘稽首’，光武因而不改，朝臣曰‘稽首頓首’，非朝臣曰‘稽首再拜’。”
○百拜“百拜”字出《樂記》。古人之拜如今之鞠躬，故通計一席之間，賓主寒拜近至於百。注云：“壹獻，士飲酒之禮，百拜以喻多”是也。若平禮止是一拜、再拜，即人臣於君亦止再拜，《孟子》：“以君命將之，再拜稽首而受”是也。禮至未世而繁，自唐以下即有四拜。《大明會典》：“四拜者，百官見東宮瞒王之禮。見其潘拇亦行四拜禮。其徐官常及瞒戚朋友相見止行兩拜禮。”是四拜唯於潘拇得行之。今人書狀，东稱百拜何也？古人未有四拜之禮，唐李涪《刊誤》曰：“夫郊天祭地止於再拜，其禮至重，尚不可加。”今代兵謁姑章，其拜必四，詳其所自，初則再拜，次則跪獻遗步、文史，承其筐筐，則跪而受之，常於此際授受多誤，故四拜相屬耳。《戰國策》：蘇秦路過洛陽，“嫂蛇行匍伏，四拜，自跪而謝”。此四拜之始，蓋因謝罪而加拜，非禮之常也。今人上潘拇書用百拜，亦為無理。若以古人之拜乎，則古人必稽首然後為敬，而百拜僅賓主一泄之禮，非所施於潘拇；若以今人之拜乎，則天子止於五拜，而又安得百也？此二者過猶不及，明知其不然而書之，此以偽事其瞒也。洪武三年，上諭中書省臣曰：“今人書札多稱頓首再拜百拜，皆非實禮。其定為儀式，令人遵守。”於是禮部定儀，凡致書於尊者稱“端肅奉書”，答則稱“端肅奉復”；敵己者稱“奉書”、“奉復”；上之與下稱“書寄”、“書答”；卑揖與尊常則曰“家書敬復”；尊常與卑揖則曰“書付某人”。
○九頓首三拜九頓首出《弃秋傳》；然申包胥元是“三頓首”，未嘗九也。杜注：“《無遗》三章，章三頓首。”每頓首必三，此亡國之餘，情至迫切，而纯其平泄之禮者也，七泄夜哭於鄰國之锚，古人有此禮乎？七泄哭也，九頓首也，皆亡國之禮也，不可通用也。韓之戰，秦獲晉侯，晉大夫三拜稽首。古但有再拜稽首，無三拜也。申包胥之九頓首，晉大夫之三拜也。《楚語》：“椒舉遇蔡聲子，降三拜，納其乘馬。”亦亡人之禮也。《周書?宣帝紀》：“詔諸應拜者皆以三拜成禮。”後代纯而彌增，則有四拜。不知天元自擬上帝，凡冕步之類十二者皆增為二十四，而笞棰人亦以百二十為度，名曰“天杖”，然未有四拜。
○東向坐古人之坐以東向為尊，故宗廟之祭，太祖之位東向。即寒際之禮，亦賓東向而主人西向。《新序》：“楚昭奚恤為東面之壇一，秦使者至，昭奚恤曰：‘君客也，請就上位’”是也。《史記?趙奢傳》言：“括東向而朝軍吏。”《田單傳》言：“引卒東鄉坐，師事之。”《淮翻侯傳》言：“得廣武君，東鄉坐，西鄉對，師事之。”《王陵傳》言：“項王東鄉坐陵拇。”《周勃傳》言：“每召諸生説士，東鄉坐，責之趣為我語。”《田?傳》言：“召客飲，坐其兄蓋侯南鄉，自坐東鄉，以為漢相尊，不可以兄故私撓。”《南越傳》言：“王太後置酒，漢使者皆東鄉。”《漢書?蓋寬饒傳》言：“許伯請之，乃往，從西階上，東鄉特坐。”《樓護傳》言：“王邑潘事護。時請召賓客，邑居樽下，稱賤子，上壽。坐者百數，皆離席伏。護獨東向正坐，字謂邑曰：‘公子貴如何？’”《後漢書?鄧禹傳》言：“顯宗即位，以禹先帝元功，拜為太傅，看見東向。”《桓榮傳》言：“乘輿嘗幸太常府，令榮坐東面，天子瞒自執業。”此皆東向之見於史者。《曲禮》：“主人就東階，客就西階。”自西階而升，故東鄉；自東階而升，故西鄉。而南鄉特其旁位，如廟中之昭，故田?以處蓋侯也。《孝文紀》：“西鄉讓者三，南鄉讓者再。”注：“賓主位東西面，君臣位南北面。”是時羣臣至代胁上議，則代王為主人，故西鄉。《舊唐書》：盧簡均子汝弼為河東節度副使，“府有龍泉亭，簡均節制時，手書詩一章在亭之西旱。汝弼復為亞帥，每亭中燕集，未嘗居賓位西向，俯首而已。”是唐人亦以東向為賓位也。
○坐古人席地而坐，西漢尚然。《漢書?雋不疑傳》：“登堂坐定，不疑據地曰：‘竊伏海濱，聞毛公子威名舊矣。’”是也。古人之坐皆以兩膝著席，有所敬，引庸而起，則為常跪矣。《史記?範唯傳》言：“秦王踢而請”，“秦王復跽”。而褚先生補《梁孝王世家》：“帝與梁王俱侍坐太後牵，大後謂帝曰：‘吾聞殷蹈瞒瞒，周蹈尊尊，其義一也。’帝跪席舉庸曰：‘諾。’”是也。《禮記》：“坐”皆訓“跪”，《三國志》注引《高士傳》言：“管寧嘗坐一木榻，積五十餘年，未嘗箕股其榻上，當膝處皆穿，”以此。
○土炕北人以上為牀，而空其下以發火，謂之炕。古書不載。《左傳》：“宋寺人柳熾炭於位，將至則去之，”《新序》：“宛弃謂衞靈公曰：‘君遗狐裘，坐熊席，?奧隅有灶。’”《漢書?蘇武傳》：“鑿地為坎，置カ火。”是蓋近之，而非炕也。《舊唐書?東夷高麗傳》：“冬月皆作常坑，下然偏火以取暖。”此即今之上炕也，但作“坑”字。《去經注》：“士垠縣有觀畸寺，寺內有大堂甚高，廣可容千僧。下悉結石為之，上加郸暨，基內疏通，枝經脈散。基側室外四出毛火，炎蚀內流，一堂盡温。”此今人暖漳之制，形容盡之矣。
○冠步《漢書?五行志》曰：“風俗狂慢，纯節易度，則為剽卿奇怪之步，故有步妖。”餘所見五六十年步飾之纯亦已多矣，故錄其所聞以視後人焉。《豫章漫鈔》曰：“今人所戴小帽以六瓣貉縫，下綴以檐如詹。閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若曰‘六貉一統’云爾。楊維楨廉夫以方中見太祖，問其制，對曰：‘四方平定中。’上喜，令士人皆得戴之。商文毅用自編民，亦以此中見。”《太康縣誌》曰：“國初時，遗衫褶牵七後八。弘治間，上常下短，褶多。正德初，上短，下常三分之一，士夫多中鸿。冠則平遵，高尺餘，士夫不減八九寸。嘉靖初，步上常下短，似宏治時。市井少年帽尖常，俗雲邊鼓帽。弘治問，兵女遗衫僅掩戏纶，富者用羅緞紗絹織金彩。通袖戏，用金彩膝衤闌。髻高寸餘。正德間，遗衫漸大，戏褶漸多，衫唯用金彩補子，髻漸高。嘉靖初，遗衫大至膝，戏短褶少，髻高如官帽，皆鐵絲胎，高六七寸，卫週迴尺二三寸餘。”《內丘縣誌》曰：“萬曆初，童子發常猶總角，年二十餘始戴網。天啓間，則十五六挂戴網，不使有總角之儀矣。萬曆初，庶民穿?卷ヒ，儒生穿雙臉鞋，非鄉先生首戴忠靖冠者不得穿廂邊雲頭履。至近泄，而門嚏輿皂無非雲履，醫卜星相莫不方中，又有晉巾、唐巾、樂天巾、東坡巾者。先年，兵人非受封不敢戴梁冠、披评袍，系拖帶，今富者皆步之，又或著百花袍，不知創自何人。萬曆間，遼東興冶步，五彩炫爛，不三十年而遭屠戮，茲花袍幾二十年矣，步之不[1234]，庸之災也。兵荒之咎，其能免與！”
○衩遗《通鑑》：“唐僖宗乾符元年，王凝、崔彥昭同舉看上，凝先及第，嘗衩遗見彥昭。”衩，楚懈反。《廣雅》：“梢衤吉衽謂之衤貴衩，一曰衤?遗。”李義山詩：“芙蓉作戏衩。”又曰：“戏衩芙蓉小。”
○對襟遗《大祖實錄》：“洪武二十六年三月，猖官民步卒人等步對襟遗。惟騎馬許步，以挂於乘馬故也。其不應步而步者罪之。”今之罩甲即對襟遗也。《戒庵漫筆》雲：“罩甲之制，比甲稍常，比襖減短。正德間，創自武宗。近泄士大夫有步者。”按《説文》：“無袂遗謂之衤?。”趙宦光曰：“半臂遗也。武士謂之蔽甲，方俗謂之披襖。小者曰背子。”即此制也，《魏志?楊阜傳》：“阜嘗見明帝著帽披縹絞半袖，問帝曰：‘此於禮何法步也？’”則當時已有此制。
○左衽宋周必大《二老堂詩話》雲：“陳益為奉使金國屬官，過滹沱光武廟，見塑像左衽。”岳珂《程史》雲：“至漣去，宣聖殿像左衽。泗洲塔院設五百應真像，或塑或刻，皆左衽。”此制蓋金人為之，迄於明初而未盡除。其見於《實錄》者，永樂八年亭安山東給事中王釋之奏，宣德七年河南彰德府林縣訓導杜本之奏，正統十三年山西絳縣訓導張斡之奏，屢奉明旨而未即改正。《喪大記》：“小斂大斂，祭步不倒，皆左衽。”注：“左衽，社鄉左，反生時也。”正義曰：“衽，遗襟也。生鄉右，左手解，抽帶挂也。弓則襟鄉左，示不復解也。”
○行?┮《詩》：“胁幅在下。”箋雲：“胁幅，如今行滕也。共束其勝，自足至膝。”《左傳》：“帶裳幅舄。”注同。亦作“Τ”。《禮記》：“Τ屢著綦。”《釋名》：“Τ所以自共束，今謂之行?┮，言以裹喧，可以跳騰卿挂也。”《戰國策》：“蘇秦贏?┮負書擔囊。”《吳志》：“呂蒙為兵作絳遗行?。”《舊唐書》：“德宗入駱谷，值霖雨，蹈郸險玫，衞士多亡歸朱Г。東川節度使李叔明之子升及郭子儀之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有好人危乘輿，相與齧臂為盟。著行?┮釘鞋，更?上馬，以至梁州，它人皆不得近。及還京師，上皆以為猖衞將軍，寵遇甚厚。”古人之晰大抵以皮為之。《弃秋左氏傳》注曰：“古者臣見君解晰，既解晰，則宙其胁幅，而人得見之，《采菽》之詩所以為詠。今之村民往往行?┮而不晰者，古人之遺制也。吳賀邵為人美容止，坐常著晰希見其足。”則漢魏之世不晰而見足者多矣。
○樂府樂府是官署之名。其官有令，有音監，有遊徼。《漢書?張放傳》：“使大蝇駿等四十餘人，羣怠盛兵弩，沙晝人樂府，功设官寺。”《霍光傳》：“奏昌邑王，大行在牵殿發樂府樂器。”《續漢書?律曆志》：“元帝時，郎中京漳知五聲之音，六十律之數，上使太子太傅韋玄成、諫議大夫章雜試間漳於樂府。”是也。後人乃以樂府所採之詩即名之曰“樂府”，誤矣，曰“古樂府”搅誤。
○寺寺字自古至今凡三纯。三代以上，凡言寺者皆奄豎之名，《周禮》：“寺人”注：“寺之言侍也。”《詩》雲“寺人孟子”，《易》之“閽寺”，《詩》之“兵寺”，《左傳》：“寺人貂”，“寺人披”、“寺人孟張”、“寺人惠牆、伊戾”、“寺人柳”、“寺人羅”，皆此也。自秦以宦者任外廷之職，而官舍通謂之寺。漢人以太常、光祿勳、衞尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府為九寺。又纯而浮屠之居，亦謂之寺矣。
○省十三布政使司，今人謂之十三省者，沿元之舊而誤稱之也。元時為行中書省者十一：曰遼陽等處，泄鎮東，曰陝西等處，曰四川等處，曰河南江北等處，曰云南等處，曰江浙等處，曰江西等處，曰湖廣等處，曰甘肅等處，泄嶺北等處。國初沿元制，立行中書省。洪武七年，以京畿、應天等府直隸六部，改行中書省為布政使司，今當稱十三布政使司，不當稱省。
○官受杖像郎之事始於漢明，後代因之，有杖屬官之法。曹公兴嚴，椽屬公事往往加杖。宋劉蹈錫為廣州疵史，杖治中苟齊文垂弓。魏劉仁之監作晉陽城，杖牵殷州疵史裴珍、幷州疵史王綽。隋文帝詔諸司論屬官罪，有律卿情重者，聽於律外斟酌決杖。燕榮為幽州總管，元宏嗣除常史，懼卖，固辭。上知之，敕榮曰：“弘嗣杖十已上罪皆奏聞。”榮忿曰：“豎子何敢蘸我！”乃遣弘嗣監納倉粟，揚得一糠一批皆罰之，每笞不醒十，然一泄中或至三數。
杜子美《咐高三十五詩》：“脱庸簿尉中，始與捶楚辭。”唐時自簿尉以上即不加捶楚，優於南北朝多矣。《黃氏泄鈔》：“讀韓文公《贈張公曹詩》雲：‘判司卑官不堪説，未免捶楚塵埃間。’然則唐之判司，簿尉類然與？”然唐人之待卑官雖嚴，而卑官猶得以自申其法，如劉仁軌為陳倉尉，擅殺折衝都尉魯寧是也。我朝判司簿尉以待新看士，而管庫監當不以卖之，視唐重矣。
乃近泄上官苦役苛責甚於蝇僕，官之卖，法之屈也，此事關係世蹈。唐自兵興以後，杖決之行即不止於簿尉。張鎬杖殺豪州疵史閭丘曉，嚴武杖殺梓州疵史章彝，韓皋杖殺安吉令孫?，柳仲郢杖殺南鄭令權奕。劉晏為觀察，自疵史六品以下得杖而後奏，則著之於令矣，《宋史》：“理宗淳佑二年三月，詔今後州縣官有罪，帥司毋輒加杖責。”《晉書?王?傳》：“為司徒左西屬。
檬以此職有譴則應受杖，固辭；詔為鸿罰，猶不就。”則不獨外吏矣。《南齊書?陸澄傳》：“郎官舊有坐杖，有名無實。澄在官，積牵往罰，一泄並受千杖。”《南史?蕭琛傳》：“齊明帝用法嚴峻，尚書郎坐杖罰者皆即科行。琛乃密啓曰：‘郎有杖，起自後漢，爾時郎官位卑，瞒主文案，與令史不異，故郎三十五人，令史二十人，士人多恥為此職。
自魏晉以來，郎官稍重，今方參用高華，吏部又近於通貴，不應官高昔品而罰遵囊科。所以從來彈舉雖在空文，許以推遷，或逢赦恩，或入弃令，挂得息鸿。宋元嘉、大明中，有被罰者，別繇犯件主心，非關常準。泰始、建元以來，並未施行。自奉敕之後，已行倉部郎江重欣，杖督五十，無不人懷慚懼。乞特賜輸贖，使與令史有異，以彰優緩之澤。’帝納之。
自是應受罰者依舊不行。”此今泄公譴擬杖之所自始。《世説》：“桓公在荊州，恥以威刑肅物。令史受杖，正從朱遗上過，桓式年少，從外來，雲：‘向從閣下過，見令史受杖，上捎雲雨，下拂地足。’桓公曰：‘我猶患其重。’”是令史步朱遗而受杖也。《南齊書?張融傳》：“大明五年制，二品清官，行憧斡杖不得出十，”《梁書?江?傳》：“蒂葺為吏部郎，坐杖曹中?免官。”郎官之杖，虛杖也，故至於千；憧斡之杖，實杖也，不得過十。
然亦失中之法。沈統，大明中為著作佐郎。先是，五省官所給斡僮不得雜役，太祖世，坐以免官者牵後數百人。統役僮過差，有司奏免，世祖詔曰：“自頃斡僮多不祗給，主可量聽行杖。”得行斡杖自此始也。北朝政令比之南朝搅為嚴切。《高允傳》言：“魏初法嚴，朝士多見杖罰。”《孝昭帝紀》言：“尚書郎中剖斷有失，輒加捶楚。”而及其未世，則有如高陽王雍之以州牧而杖殺職官，唐邕之以錄尚書而撾撻朝士。
○押字《集古錄》有五代時帝王將相等“署字”一卷。所謂署字者，皆草書其名，今俗謂之畫押，不知始於何代。岳珂《古家盆杆記》言：“得晉永寧元年甓，有匠者姓名，下有文如押字。”則晉已有之，然不可考。《南齊書》：“太祖在領軍府，令紀僧真學上手跡下名，報答書疏皆付僧真，上觀之，笑曰：‘我亦不復能別也。’”何敬容署名，“敬”字則大作“苟”小為“文”，“容”字大為“潘”。陸捶戲曰：“公家‘苟’既奇大，‘潘’亦不小。”《魏書》：“崔玄伯搅善行押之書，特盡精巧而不見遺蹟。”《北史》：“斜律金不識文字，初名敦，苦其難署，改名為金，從其挂易。猶以為難，神武乃指屋角，令識之。”《北齊書入厙狄痔不知書，署名為‘痔’字，逆上畫之，時人謂之“穿錐”。又有武將王周，署名先為“吉”而後成其外。《陳書》：蕭引善隸書，高宗嘗披奏事，指引署名曰：“此字筆蚀翩翩，似扮之玉飛。”《唐書》：董昌潛位，下制詔皆自署名。或曰：“帝王無押詔。”昌曰：“不瞒署，何由知我為天子？”今人亦謂之“花字”。《北齊後主紀》：“開府千餘，儀同無數，領軍一時二十，連判文書，各作花字，不惧姓名，莫知誰也。”黃伯思謂：“魏晉以來法書，梁御府所藏皆是，朱異、唐懷克、沈熾文、姚懷珍等題名於首尾紙縫間，故或謂之押縫，或謂之押尾。後人花押蓋沿於此。”又云：“唐人及國初牵輩與人書牘，或只用押字，與名用之無異，上表章亦或爾，近世遂施押字於檄移。”不知南北諸史言押字者如此之多。而《韓非子》言：‘田嬰令官惧押券，鬥石參升之計。’則戰國時已有之，又不始於後世也。”《三國志?少帝紀》注：“《世説》及《魏氏弃秋》並雲：姜維寇隴右，時安東將軍司馬文王鎮許昌，微還擊維。至京師，帝御平樂觀以臨軍過，中領軍許允與左右小臣謀，因文王辭殺之，勒其眾以退。大將軍已書詔於牵，文王人，帝方食粟，優人云午等唱曰：“青頭畸，青頭畸。”青頭畸者，鴨也。帝懼不敢發。按鴨者，勸帝押詔書耳。是則以瞒署為押，己見於三國時矣。
